Este poder tiene un remoto origen en la antigüedad griega, cuando se produjo la mutación del concepto del "sí mismo", puesto que esta filosofía sirvió de base posteriormente al cristianismo.
Por este motivo, creo que será mejor partir de la cultura del "sí mismo", que se caracteriza (en muy grandes rasgos) por:
La actitud individualista: expresada en el valor absoluto del individuo en su singularidad y el grado de independencia atribuido en relación al grupo al cual pertenece o las instituciones de las cuales depende;
La valorización de la vida privada: la importancia reconocida de las relaciones familiares y al campo de los intereses patrimoniales;
La intensidad de las relaciones consigo mismo: las formas mediante las cuales se toma a sí mismo como objeto de conocimiento y campo de acción para transformarse, corregirse, purificarse y promover la propia salvación.
A partir de esta ideología que toma como base el cristianismo, agrega como factor especial la opción (por no decir necesidad) de ser "pastores" de su propio rebaño o feligreses. Este nuevo toque lleva implícito que:
1. El sacrificio por la vida y la salvación del "rebaño": lleva en sí el deseo de "auto mejorarse /purificarse" mediante el sacrificio;
A la vez que se preocupa por la comunidad, atiende al individuo particular;
Conoce el pensamiento interior de la gente (su "alma") mediante la confesión: lo cual ofrece la ventaja de saber cómo guiar /manipular al individuo en la "senda del bien".
Esta última opción es la más efectiva y la más recóndita, puesto que mediante todo un mecanismo educativo se inserta en el individuo dicha necesidad, de manera que confiese sus "pecados" externa o públicamente (mediante la confesión y ciertas prácticas como tatuajes impuestos -el caso de la flor de lis para las prostitutas, etc.-), o de forma interna o privada, a través del remordimiento de ciertos actos (que pueden ser tanto carnales como de pensamiento u omisión).
Este poder heredó como características al Estado su aspecto individualizador y totalizante, de tal manera que se produjeron los siguientes cambios:
1. La salvación del otro mundo (plano espiritual) à pasó a este (material).
El poder se ejercía por los pastores à se ejerce por medio del aparato estatal representado en una institución pública.
Por último, se extendió el conocimiento del hombre en dos sentidos: uno globalizante y cuantitativo (que afecta directamente a la población) y el otro analítico (relacionado directamente con el individuo).
Así, "... en lugar de un poder pastoral y de un poder político, más o menos vinculados entre sí, más o menos rivales, se desarrolló una "táctica" individualizadora, característica de una serie de poderes: el de la familia, la medicina, la psiquiatría, la educación y los empresarios" 16.
Así, el cambio que se produjo entre ambas sociedades se basaba especialmente en que las primeras eran sociedades jurídicas que funcionaban en base a los tribunales; mientras que en las modernas se infiltró otra forma de poder que se basa en las normas (y no en la ley como la anterior) y actúa con mayor intensidad en las ramas de los saberes (conocimientos).
